علامة الزمان وفريد الأوان خاتمة المحققين وفاتحة أهل اليقين هذا السيد من أفاضل أصحاب سيدنا رضي الله عنه والذين نالوا الخلافة بعده والذين حصل لهم الفتح الكبير على يديه رضي الله عنهم أجمعين وقد ألف كتابًا أسماه "برد الأسنّة في الرد على من أخرج الشيخ التجاني عن دائرة أهل السنّة" .

رد فيه على بعض المنكرين على سيدنا رضي الله عنه وأول ما قابل صاحب الترجمة سيدي الحاج على حرازم كان في أحد المساجد في تونس أثناء رحلة الخليفة على إلى الحجّ وكان سيدي إبراهيم منتظرًا لشيخه في حلقة الدرس فأخبره سيدي الحاج على بأن الشيخ لن يأتي اليوم عن طريق الكشف الصحيح، وكان كما قال فأخذه سيدي إبراهيم إلى بيته وكان بينهم من الحبّ ما كان وقد قال له يومًا عن طريق الكشف لابد أن تذهب سفيرًا إلى بلاد المغرب وتتلاقى مع سلطانه ويكون من أمرك كذا وكذا فإذا ذهبت إلى تلك الديار فعليك أولاً بزيارة سيدنا الشيخ رضي الله عنه وألزمه طول المقام هناك في الليل والنهار .

فصار صاحب الترجمة يتعجب من ذلك حتى وقع من قدر الله تعالى أن حدثت مسغبة بالبلاد التونسية سنة 1218 هـ واحتاج الناس إلى المعونة من سلطان المغرب فأمر أمير تونس حمودة باشا أن يذهب الشيخ سيدي صالح الكواش رضي الله عنه سفيرًا لأجل ذلك إلى سلطان المغرب مولانا سليمان قدس الله روحه في الجنان فاعتذر لكبر سنّه وأشار عليه بإرسال تلميذه صاحب الترجمة .
وكان كذلك ولما بلغ سيدي إبراهيم رضي الله عنه حضرة فاس مشى أولاً إلى دار الشيخ رضي الله عنه ولما استفتح الباب أجابته الخادمه هل أنت إبراهيم الرياحي التونسي؟ فقال لها: نعم، فقالت له: إن الشيخ رضي الله عنه أخبر بمجيئك وأذن لي في إدخالك بغير استئذان، ثم خرج له الشيخ رضي الله عنه بعد مدّة من خلوته .

وأخبره بوفاة شيخه الشيخ صالح الكواش وأنه كان في جنازته وذلك يوم الإثنين 17 من شواله سنة 1218 هـ وبعد أن قضى وطره وعاد إلى تونس وجد وفاة شيخه كما أخبره سيدنا رضي الله عنه، وكان قد جدد الإذن على الشيخ رضي الله عنه ودعى له وضمنه في كل أموره وتوفى صاحب الترجمة في 17 رمضان عام 1266 هـ وضريحه الشريف بتونس يقصد للزيارة والتبرّك فرضي الله عنه .

من الدجل و الافتراء ان نسمي التنجيم او او تعامل مع الجن او الشيطان الكشف الصحيح بالله عليكم اليس جنونا ما يدعيه هؤولاء
ثم قال له اذهب الى المغرب سفيرا و لكن الزم الشيخ او السيخ كلهم سواء في بحر الضلالة يسبحون ليلا نهارا بمنطق اخر ضاعت مصالح الناس اين السيخ عند سيده في خلوة مع الشياطين ان لله و ان اليه راجعون
فما أخطر كيد إبليس على هؤلاء القوم :
كيف أضلهم : ( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) (الأحقاف:5) .
كيف أعماهم : ( لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)(لأعراف: من الآية179) .
كيف صدهم عن السبيل وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا : ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً) (الكهف:104) ، ( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) (فاطر:8) .
نعم يا صاحب التوحيد : ( فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) ، فلو علم الله فيهم خيراً ، وأراد بهم هداية ، لاصطفاهم واجتباهم إليه : ( وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) (الأنفال:23) ، ( وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )(القصص: من الآية56) .
*************************************************************************************
قال بن الجوزي أنبأنا عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري قال حدثنا أبي قال حجج الصوفية أظهر من حجج كل أحد وقواعد مذهبهم أقوى من قواعد كل مذهب لأن الناس اما أصحاب نقل وأثر وأما أرباب عقل وفكر وشيوخ هذه الطائفة ارتقوا عن هذه الجملة والذي للناس غيب فلهم ظهور فهم أهل الوصال والناس أهل الاستدلال فينبغي لمريدهم أن يقطع العلائق وأولها الخروج من المال ثم الخروج من الجاه وأن لا ينام إلا غلبة وأن يقلل غذاءه بالتدريج

قال المصنف - بن الجوزي - رحمه الله قلت من له أدنى فهم يعرف أن هذا الكلام تخليط فان من خرج عن النقل والعقل فليس بمعدود في الناس وليس أحد من الخلق إلا وهو مستدل وذكر الوصال حديث فارغ فنسأل الله عز وجل العصمة من تخليط المريدين والأشياخ والله الموفق
تلبيس ابليس الباب العاشر .

- الصوفية قليلي العلم .
- جل استدلال الصوفية بالحديث الضعيف و الموضوع .
- غالبا ما يكون فهم الصوفية للادلة ردئ و غير صحيح .
- الفقه و التصوف لا يجتمعان .
- من تفقه و صلح حالة تغير الى الاسؤا إذا تصوف .

الحمد لله على سلامة المعتقد والمنهج